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原书标点
汉孝明帝夜梦金人顶有白光飞行殿庭乃访群臣
傅毅始以
于天竺写浮屠遗笵愔乃与沙门摄摩腾
还洛阳中国有沙门及跪拜之法自此始也愔又得
业而起有过去当今未来历三世识神常不灭凡为
善恶必有报应渐积勝业陶冶粗鄙经无数形藻练
神明乃致无生而得
释累辞家结师资遵律度相与和居治心修净行乞
以自给谓之沙门或曰桑门亦声相近总谓之僧皆
胡言也僧译为和命众桑门为息心比丘为行乞其
为沙门者初修十诫曰沙弥而终于二百五十则具
足成大僧皆以五戒为本随事增数在于防心摄身
正口心去贪忿痴身除杀婬盗口断妄杂诸非正言
总谓之十善道能具此谓之三业淸净凡人修行粗
为极云可以达恶善报渐阶圣迹初阶圣者有三种
人其根业太差谓之三乘声闻乘缘觉乘大乘取其
可乘运以至道为名此三人恶迹已尽但修心荡累
济物进德初根人为小乘行四谛法中根人为中乘
受十二因缘上根人为大乘则修六度虽阶三乘而
要由修进万行拯度亿流弥长远乃可登
和尙梵本正名邬波遮迦传至于阗国翻为和尙義
净云邬波陀耶此云亲教师故和尙有二种一依教
即受业也二依止即禀学也
按高僧传摄摩腾本中天竺人善风仪解大小乘经
尝游化为任昔经往天竺附庸小国讲金光明经会
敌国侵境腾唯曰经云能说此法为地神所护使所
居安乐今锋镝方始曾是为益乎乃誓以忘身躬往
和劝遂二国交欢由是显誉逮汉永平中明皇帝夜
梦金人飞空而至乃大集群臣以占所梦通人傅毅
奉答臣闻西域有神其名曰
帝以为然即遣郞中蔡愔博士弟子秦景等使往天
竺寻访
志弘通不惮疲苦冒涉流沙至乎雒邑明帝甚加赏
接于城西门外立精舍以处之汉地有沙门之始也
但大法初传未有归信故蕴其深解无所宣述後少
时𣨛于洛阳有记云腾译四十二章经一卷初缄在
兰台石室第十四间中腾所住处今洛阳城西雍门
外
提寺未及毁壞夜有一白马绕塔悲鸣即以启王王
即停壞诸寺因改招提以为白马故诸寺立名多取
则焉
按高僧传
为天竺学者之师时蔡愔既至彼国兰与摩腾共契
游化遂相随而来会彼学徒留碍兰乃间行而至既
达洛阳与腾同止少时便善汉言愔于西域获经即
为翻译所谓十地断结
二章等五部移都寇乱四部失本不传江左唯四十
二章经今见在可二千馀言汉地见存诸经唯此为
始也愔又于西域得画释迦倚像是优田王栴檀像
师第四作既至洛阳明帝即令画工图写置淸凉台
中及显节陵上旧像今不复存焉又昔汉武穿昆明
池底得黑灰问
法兰既至众人追以问之兰云世界终尽劫火洞烧
此灰是也朔言有征信者甚众兰後𣨛于洛阳春秋
六十馀矣
按高僧传安淸字世高
以孝行见称加又志业聪敏剋意好学外国典籍及
七曜五行医方异術乃至鸟兽之声无不综达尝行
见群燕忽谓伴曰燕云应有送食者顷之果有致焉
众咸奇之故俊异之声早被西域高虽在居家而奉
戒精峻王薨便嗣父位乃深唯苦空厌離形器行服
既毕遂让国于叔出家修道博晓经藏尤精阿毘昙
学讽持禅经备尽其妙既而遊方弘化遍历诸国以
汉桓之初始到中夏才悟機敏一闻能达至止未久
即通习华言于是宣译众经改梵为汉出安般守意
阴持入经大小十二门及百六十品初外国三藏众
护撰述经要为二十七章高乃剖析护所集七章译
为汉文即道地经也其先後所出经论凡三十九部
義理明析文字允正辨而不华质而不野凡在读者
皆亹亹而不倦焉高穷理尽性自识缘业多有神迹
世莫能量初高自称先身已经出家有一同学多嗔
分卫値施主不称每辄怼恨高屡加诃谏终不悛改
如此二十馀年乃与同学辞诀云我当往廣州毕宿
世之对卿明经精勤不在吾後而性多恚怒命过当
受恶形我若得道必当相度既而遂适廣州値寇贼
大乱行路逢一少年唾手拔刀曰真得汝矣高笑曰
我宿命负卿故远来相偿卿之忿怒故是前世时意
也遂伸颈受刃容无惧色贼遂杀之观者塡陌莫不
骇其奇异既而神识还为安息王太子即今时世高
身也高游化中国宣经事毕値灵帝之末关雒扰乱
乃振锡江南云我当过庐山度昔同学行达
庙此庙旧有威灵商旅祈祷乃分风上下各无留滞
尝有乞神竹者未许辄取舫即覆没竹还本处自是
舟人敬惮莫不慑影高同旅三十馀船奉牲请福神
乃降祝曰舫有沙门可便呼上客咸惊愕请高入庙
神告高曰吾昔外国与子俱出家学道好行佈施而
性多嗔怒今为
施故珍玩甚豐以嗔恚故堕此神报今见同学悲欣
何言寿尽旦夕而醜形长大若干此捨命秽汚江湖
当度山西泽中此身灭後恐堕地狱吾有绢千匹幷
杂宝物可为立法营塔使生善处也高曰故来相度
何不出形神曰形甚醜异众人必惧高曰但出众不
怪也神从床後出头乃是大蟒不知尾之长短至高
膝边高向之梵语数番赞呗数契蟒悲泪如雨须臾
还隐高即取绢物辞别而去舟侣飏帆蟒复出身登
山而望众人擧手然後乃灭倏忽之间便达豫章即
以庙物为造东寺高去後神即命过暮有一少年上
船长跽高前受其咒愿忽然不见高谓船人曰向之
少年即
灵验後人于山西泽中见一死蟒头尾数里今浔阳
郡蛇村是也高後复到廣州寻其前世害己少年时
少年尙在高径投其家说昔日偿对之事幷叙夙缘
欢喜相向云吾犹有馀报今当往会稽毕对廣州客
悟高非凡豁然意解追悔前愆厚相资供随高东游
遂达会稽至便入市正値市中有乱相打者误著高
头应时殒命廣州客频验二报遂精勤
缘远近闻知莫不悲歎明三世之有征也高既王种
西域宾旅皆呼为安侯至今犹为号焉天竺国自称
书为天书语为天语音训诡謇与汉殊异先後传译
多致谬滥唯高所出为群译之首安公以为若及面
禀不异见圣列代明德咸赞而思焉余访寻众录纪
载高公互有出没将以权迹隐显应废多端或由传
者纰谬致成乖角辄备列众异庶或可论按
经录云
二十馀年译出三十馀部经又别传云晋太康末有
安侯道人来至桑垣出经竟封一函于寺云後四年
可开之吴末行至扬州使人货一箱物以买一奴名
福善云是我善知识仍将奴适豫章度
立寺竟福善以刀刺安侯脇于是而终桑垣人乃发
其所封函材理自成字云尊吾道者居士陈惠传禅
经者比丘僧会是日正四年也又庾仲雍荆州记云
晋初有沙门
于荆城东南隅宋临川康王宣验记云蟒死于吴末
昙宗塔寺记云丹阳
立後有沙门
师既挍阅群经诠录传译必不应谬从汉桓建和二
年至晋太康末凡经一百三十馀年若高公长寿或
能如此而事不应然何者案如
经序云此经世高所出久之沉翳会有南阳韩林颍
川大业会稽陈惠此三贤者信道笃密会共请受乃
陈惠注義余助斟酌寻僧会以晋太康元年已死而
乃云此经出後久之沉翳又世高封函之字云尊吾
道者居士陈惠传禅经者比丘僧会然安般所明盛
说禅业是知封函之记信非虚作既云二人方传吾
道岂容与共同世且别传自云传禅经者比丘僧会
会已太康初死何容太康之末方有安侯道人首尾
之言自为矛盾正当随有一书谬指晋初于是後诸
作者或道太康或言吴末雷同奔竞无以挍焉既晋
初之说尙已难实而昙宗记云晋哀帝时世高方复
治寺其为谬诸过乃悬矣
按高僧传
深性度开敏禀持法戒以精勤著称讽诵群经志在
宣法汉灵帝时遊于洛阳以光和中平之间传译梵
文出般若道行般舟首楞严等三经又有阿阇世王
宝积等十馀部经岁久无录安公挍定古今精寻文
体云似谶所出凡此诸经皆审得本旨了不加饰可
谓善宣法要弘道之士也後不知所终时有天竺沙
门竺
为汉译人时滞虽有失旨然弃文存质深得经意朔
又以光和二年于洛阳出般舟三昧谶为传言河南
洛阳孟福张莲笔受时又有优婆塞安元
志性贞白深沉有理致博诵群经多所通习亦以汉
灵之末游赏洛阳以功号曰骑都尉性虚靖温恭常
以法事为己任渐解汉言志宣经典常与沙门讲论
道義世所谓都尉者也元与沙门严
经元口译梵文
之美见述後代调本临淮人绮年颖悟敏而好学世
称安侯都尉
亦传于世安公称
有沙门支曜康巨康孟祥等幷以汉灵献之间有慧
学之誉驰于京雒曜译成具定意经及小本起等巨
译问地狱事经幷言直理旨不加润饰孟详译中本
起及修行本起先是沙门昙果于
本孟详共竺大力译为汉文安公云孟详所出奕奕
流便足腾元趣也
按
国以法藏付狮子尊者先是鹤勒那弟子竺大力等
来洛阳与康猛同译兴起本行经忽于馆所有白光
见大力敛容有间曰此我师入灭之相大力康猛支
曜康巨等皆善方言终汉之世译经三百馀部
按浙江通志汉惠明姓王氏钱塘人居蒋州山间値
雪路塞七日不食至荆州四望山见有二虎争鬥以
杖格解焉
按高僧传昙柯迦罗此云法时本中天竺人家世大
富常修梵福迦罗幼而才悟质像过人诗书一览皆
文義通畅善学四韦陀论风雲星宿图谶运变莫不
该综自言天下文理毕己心腹至年二十五入一僧
房见法勝毘昙聊取览之茫然不解慇勤重省更增
昏漠乃歎曰吾积学多年浪志坟典遊刃经籍義不
再思文无重览今睹
别有精要于是赍经入房请一比丘略为解释遂深
悟因果妙达三世始知
弃捨世荣出家精苦诵大小乘经及诸部毘尼常贵
游化不乐专守以魏嘉平中来至洛阳于时魏境虽
有
殊俗耳设复斋忏事法祠祀迦罗既至大行
诸僧共请迦罗译出戒律迦罗以律部曲制文言繁
廣
更请梵僧立羯磨法中夏戒律始自乎此迦罗後不
知所终时又有外国沙门
来至洛阳译出郁迦长者等四部经又有
门昙帝亦善律学以魏正元之中来遊洛阳译出昙
无德羯磨又有沙门帛延不知何许人亦才明有深
解以魏甘露中译出无量淸净平等觉经等凡六部
经後不知所终
按高僧传
操少怀远悟脱落尘俗出家已後专务经典昔汉灵
之时竺
略意義未周士行尝于洛阳讲道行经觉文意隐质
诸未尽善每歎曰此经大乘之要而译理不尽誓志
捐身远求大本遂以魏甘露五年发迹雍州西渡流
沙既至于阗果得梵书正本凡九十章遣弟子弗如
檀此言法饶送经梵本还归洛阳未发之顷于阗诸
小乘学众遂以白王云汉地沙门欲以婆罗门书惑
乱正典王为地主若不禁之将断大法聋盲汉地王
之咎也王即不听赍经士行深怀痛心乃求烧经为
证王即许焉于是积薪殿前以火焚之士行临火誓
曰若大法应流汉地经当不燃如其无护命也如何
言
骇服咸称其神感遂得送至陈留仓垣水南寺时河
南居士
好遊猎後经暂死备见业果因改厉专精深崇正法
博究众音善梵汉之语又有无罗叉比丘西域道士
稽古多学乃手执梵本叔兰译为晋文称为放光般
若皮牒故本今在豫章至太安二年支孝龙就叔兰
一时写五部挍为定本时未有品目旧本十四匹缣
今写为二十卷士行遂终于于阗春秋八十依西方
法荼毘之薪尽火灭屍犹能全众咸骇异乃咒曰若
真得道法当毁败应声碎散因
法益从彼国来亲传此事故孙绰正像论云士行散
形于于阗此之谓也
按高僧传维祇难本天竺人也世奉异道以火祀为
上时有天竺沙门习学小乘多行道術经远行逼暮
欲寄难家宿难家既事异道猜忌释子乃处之门外
露地而宿沙门夜密加咒術令难家所事之火欻然
变灭于是擧家共出稽请沙门入室供养沙门还以
咒術变火令生难既睹沙门神力勝己即于
生信乐乃捨本所事出家为道依此沙门以为和尙
受学三藏妙善四含遊化诸国莫不皆奉以吴黄武
三年与同伴竺律炎来至武昌赍昙钵经梵本昙钵
者即法句经也时吴士乃共请出经难既未善国语
共其伴律炎译为汉文炎亦未善汉言颇有不尽志
存義本辞近朴质至晋惠之末有沙门法立更译为
五卷沙门法巨著笔其辞味小华也立又别出小经
近百许首値永嘉末乱多不复存
按高僧传
贾移于交趾会年十馀岁二亲幷亡以至性奉孝服
毕出家励行甚峻为人弘雅有识量笃志好学明解
三藏博览六经天文图纬多所综涉辨于枢機颇属
文翰时孙权
谦字恭明一名越本月氏人来遊汉境初汉桓灵之
世有支谶译出众经有支亮字纪明资学于谶谦又
受业于亮博览经籍莫不精究世间伎艺多所综习
遍学异书通六国语其为人细长黑瘦眼多白而睛
黄时人为之语曰支郞眼中黄形躯虽细是智囊汉
献末乱避地于吴孙权闻其才慧召见悦之拜为博
士使辅导东宫与韦曜诸人共尽匡益但生自外域
故吴志不载谦以大教虽行而经多梵文未尽翻译
己妙善方言乃收集众本译为汉语从吴黄武元年
至建兴中所出维摩大般泥洹法句瑞应本起等四
十九经曲得圣義辞旨文雅又从无量寿中本起制
菩萨连句梵呗三契幷注了本生死经等皆行于世
时吴地初染大法风化未全僧会欲使道振江左兴
立图寺乃杖锡东游以吴赤乌十年初达建业营立
茅茨设像行道时吴国以初见沙门睹形未及其道
疑为矫异有司奏曰有胡人入境自称沙门容服非
恒事应检察权曰昔汉明梦神号称为
岂其遗风邪即召会诘问有何灵验会曰
忽逾千载遗骨舍利神曜无方昔
万四千夫塔寺之兴以表遗化也权以为夸诞乃谓
会曰若能得舍利当为造塔如其虚妄国有常刑会
请期七日乃谓其属曰法之兴废在此一擧今不至
诚後将何及乃共洁斋静室以铜甁加几烧香礼请
七日期毕寂然无应求申二七亦复如之权曰此欺
诳将欲加罪会更请三七权又特听会谓法属曰宣
尼有言文王既殁文不在兹乎法灵应降而吾等无
感何假王宪当以誓死为期耳三七日暮犹无所见
莫不震惧既入五更忽闻甁中铿然有声会自往视
果获舍利明旦呈权擧朝集观五色光炎照耀甁上
权自手执甁泻于铜盘舍利所衝盘即破碎权大肃
然惊起而曰稀有之瑞也会进而言曰舍利威神岂
直光相而已乃劫烧之火不能焚金刚之杵不能碎
权命令试之会更誓曰法雲方被苍生仰泽愿更垂
神迹以廣示威灵乃置舍利于铁砧磓上使力者击
之于是砧磓俱陷舍利无损权大嗟服即为建塔以
始有
左大法遂兴至
圣典相应者当存奉其道如其无实皆悉焚之诸臣
佥曰
轻毁恐贻後悔皓遣张煜诣寺诘会煜雅有才辩难
问纵横会应機骋辞文理锋出自旦至夕煜不能屈
既退会送于门时寺侧有婬祠者煜曰元化既孚此
辈何故近而不革会曰雷霆破山聋者不闻非音之
细苟在理通则万里悬应如其阻塞则肝胆楚越煜
还歎会才明非臣所测愿天鉴察之皓大集朝贤以
马车迎会会既坐皓问曰
是耶会对曰夫明主以孝慈训世则赤乌翔而老人
星见仁德育物则
如之故为恶于隐鬼得而诛之为恶于显人得而诛
之易称积善馀庆诗咏求福不回虽儒典之格言即
周孔所言略示近迹至于释教则备极幽微故行恶
则有地狱长苦修善则有天宫永乐擧兹以明劝沮
不亦大哉皓当时无以折其言皓虽闻正法而昏暴
之性不勝其虐後使宿卫兵入宫治园于地中得一
立金像高数尺呈皓皓使著不净处以秽汁灌之共
诸群臣笑以为乐俄尔之间擧身大肿阴处尤痛叫
呼彻天太史占言犯大神所为即祈祀诸庙永不差
愈婇女先有奉法者因问讯云陛下就
不皓擧头问曰
悟其语意故婇女即迎像置殿上香汤洗数十过烧
香忏悔皓叩头于枕自陈罪状有顷痛间遣使至寺
问讯道人请会说法会即随入皓见问罪福之由会
为敷析辞甚精要皓先有才解欣然大悦因求看沙
门戒会以戒文禁秘不可轻宣乃取本业百三十五
愿分作二百五十事行住坐卧皆愿众生皓见慈愿
廣普益增善意即就会受五戒旬日疾瘳乃于会所
住处更加修饰宣示宗室莫不心奉会在吴朝亟说
正法以皓性兇粗不及妙義唯叙报应近事以开其
心会于
王察微王梵皇经等又出小品及六度集杂譬喩等
幷妙得经体文義允正又传泥洹呗声淸靡哀亮一
代模式又注安般守意法镜道树等三经幷制经序
辞趣雅便義旨微密幷见于世至吴天纪四年四月
皓降晋九月会遘疾而终是岁晋武太康元年也至
晋咸和中苏峻作乱焚会所建塔司空何充复更修
造平西将军赵诱世不奉法傲慢三宝梦入此寺谓
诸道人曰久闻此塔屡放光明虚诞不经所未能信
若必目睹所不论耳言竟塔即出五色光照耀堂刹
诱肃然毛
神感近亦康会之力故图写厥像传之于今孙绰为
之赞曰会公萧瑟实唯令质心无近累情有馀逸厉
此幽夜振彼尤黜超然远诣卓矣高出有记云
打试舍利谓非权时余案皓将壞寺诸臣咸答康会
感瑞大皇创寺是知初感舍利必也权时故数家传
记咸言孙权感舍利于吴宫其後更试神验或将皓
也
按长沙府志靑莲僧潭州门内街北靑衣寺有僧诵
法花经一时感二靑衣童子侍奉後死葬冢上生二
莲花看之乃自舌根生因建寺以靑衣名考劝善书
云建兴二年长沙县西百里有靑莲花两本生陆地
道俗争观掘其地丈二尺得二瓦棺莲出于棺之破
处断棺视之有髑髅拴索莲根生齿间说者曰有僧
诵莲花十万部不疾而化遗言使衣经服以瓦为棺
即此也
按长沙府志僧智益长沙人姓吴三国时征蛮卒夫
平生以猎钓为业得白龟美而食之乃遍身患疮溃
烂痛苦嚎叫不可忍眉鬚手足指皆坠落未即死乞
于安南市有僧见而哀之曰汝可迴心念大悲真言
吾当口授若能精进必获善报卒依其言授之一心
念诵後疮痍渐复手足指皆生疮尽愈遂削发为僧
号智益于伏波将军宅建精舍住持
按高僧传竺昙摩罗刹此云法护其先月氏人本姓
支氏世居炖煌郡年八岁出家事外国沙门竺高座
为师诵经日万言过目即能天性纯懿操行精苦笃
志好学万里寻师是以博览六经遊心七籍虽世务
毁誉未尝介抱是时晋武之世寺庙图像虽崇京邑
而方等深经蕴在葱外护乃慨然发愤志弘大道遂
随师至西域游历诸国外国异言三十六种书亦如
之护皆遍学贯综诂训音義字体无不备识遂大赍
梵经还归中夏自炖煌至长安沿路传译写为晋文
所获贤劫正法花光赞等一百六十五部孜孜所务
唯以弘通为业终身写译劳不告倦经法所以廣流
中华者护之力也护以晋武之末隐居深山山有淸
涧恒取澡漱後有採薪者秽其水侧俄顷而燥护乃
徘徊歎曰人之无德遂使淸泉辍流水若永竭真无
以自给正当移去耳言讫而泉流满涧其幽诚所感
如此故支遁为之像赞云护公澄寂道德渊美微令
穹谷枯泉漱水邈矣护公天挺弘懿濯足流沙倾拔
元致後立寺于长安靑门外精勤行道于是德化遐
布声盖四远僧徒数千咸所宗事及晋惠西奔关中
扰乱百姓流移护与门徒避地东下至渑池遘疾而
𣨛春秋七十有八後孙绰制道贤论以天竺七僧方
竹林七贤以护匹山巨源论云护公德居物宗巨源
位登论道二公风德高远足为流辈矣其见美後代
如此时有淸信士
出经多参正文句超日明经初译颇多烦重承远删
正文偈今行二卷其所详定类皆如此承远有子道
真亦善梵学此君父子比辞雅便无累于古又有竺
法首陈士伦孙伯虎虞世雅等皆共承护旨执笔详
挍安公云护公所出若审得此公手目纲领必正凡
所译经虽不辩妙婉显而宏达欣畅特善无生依慧
不文朴则近本其见称若此护世居炖煌死而化道
周洽时人咸谓炖煌菩萨也
按高僧传竺法乘未详何许人幼而神悟超绝悬鉴
过人依
道被关中且资财殷富时长安有甲族欲奉大法诫
护道德伪往告急求钱二十万护未及答乘年十三
侍在师侧即语客曰和尙意
观此人神色非实求钱将以观和尙道德何如耳护
曰吾亦以为然明日此客率其一宗百馀口诣护请
受戒具谢求钱之意于是师资名布遐迩乘後西到
炖煌立寺延学忘身为道诲而不倦大化西行乘之
力也後终于所住孙绰道贤论以乘比王濬冲论云
法乘安豐少有機悟之鉴虽道俗殊操阡陌可以相
准高士季颐为之赞传乘同学竺法行竺法存幷山
栖履操知名当世矣
按高僧传犍陀勒者本西域人来至洛阳积年众虽
敬其风操而终莫能测後谓众僧曰洛东南有槃鸱
山山中有古寺寺
试逐检视入山到一处四面平坦勒示云此即寺基
也即掘之果得寺下石基後示讲堂僧房处如言皆
验众咸惊歎因共修立以勒为寺主去洛城一百馀
里朝朝至洛阳诸寺赴中暮辄乞油一钵还寺燃灯
以此为常未曾违失有人健行欲随勒观其迟疾奔
驰流汗恒苦不及勒令执袈裟角唯闻厉风之响不
复觉倦须臾至寺勒後不知所终
按高僧传诃罗竭者本
言性虚元守戒节善擧措美容色多行头陀独宿山
野
继竭为咒治十差八九至
止娄至山石室中坐禅此室去水既远时人欲为开
涧竭曰不假相劳乃自起以左脚蹍室西石壁壁陷
没指既拔足水从中出淸香濡美四时不绝来饮者
皆止饥渴除疾病至元康八年端坐从化弟子依国
法荼毘之焚燎纍日而屍犹坐火中永不灰烬乃移
还石室内後西域人竺定宇安世晋咸和中往其国
亲自观视见屍俨然平坐
之道俗
按高僧传支孝龙淮阳人少以风姿见重更复神采
卓荦高论适时常披味小品以为心要陈留阮瞻颍
川庾凯幷结知音之友世人呼为八达时或嘲之曰
大晋龙兴天下为家沙门何不全发肤去袈裟释梵
服被绫罗龙曰抱一以逍遥唯寂以至诚剪发毁容
改服变形彼谓我辱我弃彼荣故无心于贵而愈贵
无心于足而愈足矣其機辩适时皆此类也时竺叔
兰初译放光经龙既素乐无相即得披阅旬有馀日
便就开讲後不知所终矣
按高僧传帛远字法祖本姓万氏河内人父威达以
儒雅知名州府辟命皆不行祖少发道心启父出家
辞理切至父不能夺遂改服从道祖才思俊彻敏朗
绝伦诵经日八九千言研味方等妙入幽微世俗坟
索多所该贯乃于长安造筑精舍以讲习为业白黑
宗禀幾且千人晋惠之末太宰河间王颙镇关中虚
心敬重待以师友之敬每至闲晨静夜辄谈讲道德
于时西府初建俊乂甚盛能言之士咸服其远达祖
见群雄交争干戈方始志欲潜遁陇右以保雅操会
张辅为秦州刺史镇陇上祖与之俱行辅以祖名德
显著众望所归欲令反服为己僚佐祖固志不移由
是结憾先有州人管蕃与祖论议屡屈于祖蕃深衔
耻恨每加谗构祖行至洴县忽语诸道人及弟子云
我数日对当至便辞别作素书分佈经像及资财都
讫明晨诣辅共语忽忤辅意辅使收之行罚众咸怪
惋祖曰我来毕对此宿命久结非今事也乃呼十方
知识勿令受杀人之罪遂便鞭之五下奄然命终辅
後具闻其事方大惋恨初祖道化之声被于关陇崤
崡之右奉之若神戎晋嗟恸行路流涕陇上羌胡率
精骑五千将欲迎祖西归中路闻其遇害悲恨不及
众咸愤激欲复祖之雠辅遣军上陇羌胡率轻骑逆
战时天水故帐下督富整遂因忿斩辅群胡既雪怨
耻称善而还共分祖屍各起塔庙辅字世伟南阳人
张衡之後虽有才解而酷不以理横杀天水太守封
尙百姓疑骇因乱而斩焉管蕃亦卒以倾险致败後
少时有一人姓李名通死而更苏云见祖法师在阎
罗王处为王讲首楞严经云讲竟应往
祭酒王浮一云道士基公次被锁械求祖忏悔昔祖
平素之日与浮每争邪正浮屡屈既嗔不自忍乃作
老子化胡经以诬谤
绰道贤论以法祖匹嵇康论云帛祖衅起于管蕃中
散祸作于锺会二贤幷以俊迈之气昧其图身之虑
栖心事外轻世招患殆不异也其见称如此祖既博
涉多闻善通梵汉之语常译唯逮弟子本起五部僧
等三部经又注首楞严经又言别译数部小经値乱
零失不知其名祖弟法祚亦少有声誉被博士征不
就年二十五出家深洞
张光以祚兄不肯反服辅之所杀光又逼祚令罢道
祚执志坚贞以死为誓遂为光所害春秋五十有七
注放光般若经及著显宗论等光字景武江夏人後
为武都氏杨难敌所围发愤而死时晋惠之世又有
优婆塞卫士度译出道行般若经二卷士度本司州
汲郡之人陆沉寒门安贫乐道常以
亡日淸净澡漱隐几诵经千馀言然後引衣屍卧奄
然而𣨛
按高僧传耆域者天竺人也周流华戎靡有常所而
倜傥神奇任性忽俗迹行亦不恒时人莫之能测自
发天竺至于扶南经诸海滨爰涉交廣幷有灵异既
达襄阳欲寄载过江船人见梵沙门衣服敝陋轻而
不载船达北岸域亦已度前行见两虎弭耳掉尾域
以手摩其头虎下道而去两岸见者随从成群晋惠
之末至于洛阳诸道人悉为作礼域胡踞晏然不动
容色时或告人以前身所更谓支法渊从羊中来竺
法兴从人中来又讥诸众僧谓衣服华丽不应素法
见洛阳宫城云彷彿似
不同耳域谓沙门耆阇蜜曰匠此宫者从
成便还天上矣屋脊瓦下应有千五百作器时咸云
昔闻此匠实以作器著瓦下又云宫成之後寻被害
焉时衡阳太守南阳滕永文在洛寄住满水寺得病
经年不瘥两脚挛屈不能起行域往看之曰君欲得
病瘥不因取净水一杯杨柳一枝便以杨枝拂水擧
手向永文而咒如此者三因以手搦末文膝令起即
时起行步如故此寺中有思惟树数十株枯死域问
末文树死来幾时末文曰积年矣域即向树咒如咒
末文法树寻荑发荴蔬荣茂尙方暑中有一人病症
将死域以应器著病者腹上白布通覆之咒愿数千
言即有臭气熏彻一屋病者曰我活矣域令人擧布
应器中有若垽淤泥者数升臭不可近病者遂瘥洛
阳兵乱辞还天竺洛中有沙门竺法行者高足僧也
时人方之乐令因请域曰上人既得道之僧愿留一
言以为末诫域曰可普会众人也众既集域陞高座
曰守口摄身意愼莫犯众恶修行一切善如是得度
世言讫便禅默行重请曰愿上人当授所未闻如斯
偈義八岁童子亦已谙诵非所望于得道人也域笑
曰八岁虽诵百岁不行诵之何益人皆知敬得道者
不知行之自得道悲夫吾言虽少行者益多也于是
辞去数百人各请域中食域皆许往明旦五百舍皆
有一域始谓独过末相雠问方知分身降焉既发诸
道人送至河南城域徐行追者不及域乃以杖画地
曰于斯别矣其日有从长安来者见域在彼寺中又
贾客胡湿登者即于是日将暮逢域于流沙计已九
千馀里既还西域不知所终
按高僧传竺道潜字法深姓王琅琊人晋丞相武昌
郡公敦之弟也年十八出家事中州刘元真为师元
真早有才解之誉故孙绰赞曰索索虚襟翳翳闲冲
谁其体之在我刘公谈能雕饰照足开矇怀抱之内
豁尔包融潜服膺已後剪削浮华崇本务学微言兴
化誉洽西朝风姿容貌堂堂如也至年二十四讲法
华大品既蕴深解复能善说故观风味道者常数盈
五百晋永嘉初避乱过江中宗元皇及肃祖明帝丞
相王茂弘太尉庾元规幷钦其风德友而敬焉建武
太寧中潜恒著屐至殿内时人咸谓方外之士以德
重故也及中宗肃祖陞遐王庾又薨乃隐迹剡山以
避当世追踪问道者
十馀载或畅方等或释老莊投身北面者莫不内外
兼洽至哀帝好重
旨之重暂遊宫阙即于御筵开讲大品上及朝士幷
称善焉于时简文作相朝野以为至德以潜是道俗
标领又先朝友敬尊重挹服顶戴兼常迄乎龙飞虔
礼弥笃潜常于简文处遇沛国刘恢恢嘲之曰道士
何以遊朱门潜曰君自睹其朱门贫道见为篷户司
空何次道懿德纯素笃信经典每加只崇遵以师资
之敬数相招请屡兴法礼潜虽复从运东西而素怀
不乐乃启还剡之
毕馀年支遁遣使求买山侧沃州小岭欲为幽栖之
处潜答云欲来辄给岂闻巢由买山而隐遁後与高
丽道人书云上座竺法深中州刘公之弟子体德贞
峙道俗纶综往在京邑维持法网内外俱瞻弘道之
匠也顷以道业靖济不耐尘俗考室山泽修德就闲
今在剡县之
迩有咏以晋寧康二年𣨛于山馆春秋八十有九烈
宗孝武诏曰潜法师理悟虚远风鉴淸贞弃宰相之
荣袭染衣之素山居人外笃勤匪懈方赖宣道以济
苍生奄然迁化用痛于怀可赙钱十万星驰驿送孙
绰以潜比刘伯伦论云潜公道素渊重有远大之量
刘伶肆意放荡以宇宙为小虽高栖之业刘所不及
而旷大之体同焉时复有竺法友志业强正博通众
典尝从潜受阿毘昙一宿便诵潜曰经目则讽见称
昔人若能仁更兴大晋者必取汝为五百之一也年
二十四便能讲说後立剡县城南法台寺焉竺法蕴
悟解入元尤善放光般若康法识亦有義学之誉而
以草隶知名尝遇康昕昕自谓笔道遇识识共昕各
作王右军草傍人窃以为货莫之能别又写众经见
重竺法济幼有才藻作高逸沙门传凡此诸人皆潜
之神足孙绰幷为之赞
按高僧传康法朗中山人少出家善戒节尝读经见
双树鹿苑之处鬱而歎曰吾
圣处于是誓往迦夷仰瞻遗迹乃共同学四人发趾
张掖西过流沙行经三日路绝人踪忽见道傍有一
故寺草木没人中有败屋两间间中各有一人一人
诵经一人患痢两人比房不相料理屎尿纵横擧房
臭秽朗谓其属曰出家同道以法为亲不见则已岂
可见而捨耶朗乃停止六日为洗浣供养至第七日
见此房中皆是香花乃悟其神人因语朗云此房是
我和尙已得无学可往问讯朗往问讯因语朗云君
等诚契皆当入道不须远遊诸国于事无益唯当力
行道勿令失时但朗功业小未纯未得所愿当还真
丹国作大法师于是四人不复西行仍留此专精道
业唯朗更遊诸国研寻经论後还中山门徒数百讲
法相系後不知所终孙绰为之赞曰人亦有言瑜瑕
弗藏朗公冏冏能韬其光敬终愼始研核微章何以
取证冰坚履霜朗弟子令韶其先雁门人姓吕少遊
猎後发心出家事朗为师思学有功特善禅数每入
定数日不起後移柳泉山凿穴宴坐朗终後刻木为
像朝夕礼事孙绰正像论云吕韶凝神于中山即其
人也
按高僧传帛尸梨蜜多罗此云吉友西域人时人呼
为高座传云国王之子当承继世而以国让弟暗轨
太伯既而悟心天启遂为沙门蜜天姿高朗风神超
迈直尔对之便卓出于物晋永嘉中始到中国値乱
仍过江止
徒也由是名显太尉庾元规光禄周伯仁太常谢幼
舆廷尉桓茂伦皆一代名士见之终日累歎披襟致
契导尝诣蜜蜜解带偃伏悟言神解时尙书令卞望
之亦与蜜至善须臾望之至蜜乃敛襟饰容端坐对
之有问其故蜜曰王公风道期人卞令轨度格物故
其然耳诸公于是歎其精神还属皆得其所桓廷尉
尝欲为蜜作颂久之未得有云尸梨蜜可谓卓朗于
是桓乃咨嗟绝歎以为标题之极大将军王处冲在
南夏闻王周诸公皆器重蜜疑以为失鉴及见蜜乃
欣振奔至一面尽虔周顗为仆射领选临入过造蜜
乃歎曰若使太平之世尽得选此贤真令人无恨也
俄而顗遇害蜜往省其孤对坐作胡呗三契梵响凌
雲次诵咒数千言声音高畅颜容不变既而挥涕收
泪神气自若其哀乐废兴皆此类也王公尝谓蜜曰
外国有君一人而已耳蜜笑曰若使我如诸君今日
岂得在此当时以为佳言蜜性高简不学晋语诸公
与之语言蜜虽因传译而神领意得顿尽言前莫不
歎其自然天拔悟得非常蜜善持咒術所向皆验初
江东未有咒法蜜译出孔雀王经明诸神咒又授弟
子觅历高声梵呗传响于今晋咸康中𣨛春秋八十
馀诸公闻之痛惜流涕蜜常在石子冈东行头陀既
卒因葬于此成帝怀其风为树刹冢所後有关右沙
门来遊京师乃于冢处起寺陈郡谢混赞成其业追
旌往事仍曰
按高僧传安慧则未详氏族少无恒性卓越异人而
工正书善谈吐晋永嘉中天下疫病则昼夜祈诚愿
天神降药以愈万民一日出寺门见两石形如瓮则
疑是异物取看之果有神水在内病者饮服莫不皆
愈後止洛阳大市寺手自细书黄缘写大品一部合
为一卷字如小豆而分明可识凡十馀本以一本与
汝南周仲智妻胡母氏供养胡母过江赍经自随後
为灾火所延仓猝不暇取经悲泣懊恼火息後仍于
灰中得之首轴颜色一无亏损于时见闻者莫不迴
邪改信此经今在京师简靖寺靖首尼处时洛阳又
有康慧持者亦神异通灵云
按高僧传竺僧显本姓傅氏北地人贞苦善戒节蔬
食诵经业禅为务常独处山林头陀入外或时数日
入禅亦无饥色时刘曜寇荡西京朝野崩乱显以晋
太兴之末南遊江左复历名山修己恒业後遇疾绵
笃乃属想西方心甚苦至见无量寿
照其身所苦皆愈是夕更起澡浴为同住及侍疾者
说己所见幷陈诫因果辞甚精研至明淸晨平坐而
化室内有殊香旬馀乃歇
按晋书本传
通元術永嘉四年来适洛阳自云百有馀岁常服气
自养能积日不食善诵神咒能役使鬼神腹旁有一
孔常以絮塞之每夜读书则拔絮孔中出光照于一
室又尝斋时平旦至流水侧从腹旁孔中引出五脏
六腑洗之讫还内腹中又能听铃音以言吉凶莫不
悬验及洛中寇乱乃潜草野以观变
专行杀戮沙门遇害者甚众澄投勒大将军郭黑略
家黑略每从勒征伐辄豫剋勝负勒疑而问曰孤不
觉卿有出众智谋而每知军行吉凶何也黑略曰将
军天挺神武幽灵所助有一沙门智術非常云将军
当略有区夏己应为师臣前後所白皆其言也勒召
澄试以智術澄即取钵盛水烧香咒之须臾钵中生
靑莲花光色曜目勒由此信之勒自葛陂还河北过
枋头枋头人夜欲斫营澄谓黑略曰须臾贼至可令
公知果如其言有备故不败勒欲试澄夜冠䩜衣甲
执刀而坐遣人告澄云夜来不知大将军何所在使
人始至未及有言澄逆问曰平居无寇何故夜严勒
益信之勒後因忿欲害诸道士幷欲苦澄澄乃潜避
至黑略舍语弟子曰若将军信至问吾所在者报云
不知所之既而勒使至觅澄不得使还报勒勒惊曰
吾有恶意向澄澄捨我去矣通夜不寝思欲见澄澄
知勒意悔明旦造勒勒曰昨夜何行澄曰公有怒心
昨故权避公今改意是以敢来勒大笑曰道人谬矣
襄国城堑水源在城西北五里其水源暴竭勒问澄
何以致水澄曰今当敕龙取水乃与弟子法首等数
人至故泉源上坐绳床烧安息香咒愿数百言如此
三日水泫然微流有一小龙长五六寸许随水而来
诸道士竞往视之有顷水大至隍堑皆满鲜卑段末
波攻勒众甚盛勒惧问澄澄曰昨日寺铃鸣云明旦
食时当擒段末波勒登城望末波军不见前後失色
曰末波如此岂可获乎更遣夔安问澄澄曰已获末
波矣时城北伏兵出遇末波执之澄劝勒宥末波遣
还本国勒从之卒获其用刘曜遣从弟岳攻勒勒遣
石季龙拒之岳败退保石梁坞季龙坚栅守之澄在
襄国忽歎曰刘岳可愍弟子法祚问其故澄曰昨日
亥时岳已败被执果如所言及曜自攻洛阳勒将救
之其群下咸谏以为不可勒以访澄澄曰相轮铃音
云秀支替戾冈仆谷劬秃当此羯语也秀支军也替
戾冈出也仆谷刘曜胡位也劬秃当捉也此言军出
捉得曜也又令一童子洁斋七日取麻油合胭脂躬
自研于掌中擧手示童子灿然有辉童子惊曰有军
马甚众见一人长大白皙以朱丝缚其肘澄曰此即
曜也勒甚悦遂赴洛阳拒曜生擒之勒僭称赵天王
行皇帝事敬澄弥笃时石葱将叛澄诫勒曰今年葱
中有虫食必害人可令百姓毋食葱也勒颁告境内
愼勿食葱俄而石葱果走勒益重之事必咨而後行
号曰大和尙勒爱子斌暴病死将殡勒歎曰朕闻虢
太子死
枝沾水洒而咒之就执斌手曰可起矣因此遂苏有
顷平复自是勒诸子多在澄寺中养之勒死之年天
静无风而塔上一铃独鸣澄谓众曰铃音云国有大
丧不出今年矣既而勒果死及季龙僭位迁都于邺
倾心事澄有重于勒下书衣澄以绫锦乘以雕辇朝
会之日引之陞殿常侍于下悉助擧与太子诸公扶
翼而上主者唱大和尙众坐皆起以彰其尊又使司
空李农旦夕亲问其太子诸公五日一朝尊敬莫与
为比
季龙为海鸥岛也百姓因澄故多奉
相竞出家真伪混淆多生愆过季龙下书科简其著
作郞王度奏曰
初传其道唯听西域人得立寺都邑以奉其神汉人
皆不出家魏承汉制亦循前轨今可断赵人悉不听
诣寺烧香礼拜以遵典礼其百辟卿士逮众隶例皆
禁之其有犯者与婬祠同罪其赵人为沙门者还服
百姓朝士多同度所奏季龙以澄故下书曰朕出自
边戎忝居诸夏至于飨祀应从本俗
兼奉其夷赵百姓有乐事
寺中弟子遍于郡国常遣弟子法常比至襄国弟子
法佐从襄国还相遇于梁基城下对车夜谈言及和
尙比旦各去佐始入澄逆笑曰昨夜尔与法常交车
共说汝师邪佐愕然愧忏于是国人每相语莫起恶
心和尙知汝及澄之所在无敢向其方面涕唾者季
龙太子邃有二子在襄国澄语邃曰小阿弥比当得
疾可往看之邃即驰信往视则果已得病太医殷腾
及外国道士自言能疗之澄告弟子法牙曰正使圣
人复出不愈此疾况此等乎後三日果死邃将图为
逆谓内竖曰和尙神通倘发吾谋明日来者当先除
之澄月朢将入觐季龙谓弟子僧慧曰昨夜天神呼
我曰明日若入还勿过人我倘有所过汝当止我澄
常入必过邃邃知澄入要候甚苦澄将上南台僧慧
引衣澄曰事不得止坐未安便起邃固留不住所谋
遂差还寺歎曰太子作乱其形将成欲言难言欲忍
难忍乃因事从容箴季龙季龙终不解俄而事发方
悟澄言後郭黑略将兵征长安北山羌堕羌伏中时
澄在堂上坐惨然改容曰郭公今有厄乃唱云众僧
祝愿澄又自祝愿须臾更曰若东南出者活馀向者
则困复更祝愿有顷曰脱矣後月馀黑略还自说堕
羌围中东南走马乏正遇帐下人推马与之曰公乘
此马小人乘公马济与不济命也略得其马故获免
推检时日正是澄祝愿时也时天旱季龙遣其太子
诣临漳西滏口祈雨久而不降乃令澄自行即有白
龙二头降于祠所其日大雨方数千里澄尝遣弟子
向西域市香既行澄告馀弟子曰掌中见买香弟子
在某处被劫垂死因烧香祝愿遥救护之弟子後还
云某月某日某处为贼所劫垂当见杀忽闻香气贼
无故自惊曰救兵已至弃之而走黄河中旧不生鼋
时有得者以献季龙澄见而歎之曰桓温入河其不
久乎温字元子後果如其言也季龙尝昼寝梦见群
羊负鱼从东北来寤以访澄澄曰不祥也鲜卑其有
中原乎後亦皆验澄尝与季龙升中台澄忽惊曰变
变幽州当火灾仍取酒噀之久而笑曰救
龙遣验幽州云尔日火从四门起西南有黑雲来骤
雨灭之雨亦颇有酒气石宣将杀石韬宣先到寺与
澄同坐浮图一铃独鸣澄谓曰解铃音乎云胡子洛
度宣变色曰是何言欤澄谬曰老胡为道不能山居
无言重茵美服岂非洛度乎石韬後至澄熟视良久
韬惧而问澄澄曰怪公血臭故相视耳季龙梦龙飞
西南自天而落旦而问澄澄曰祸将作矣宜父子慈
和深以愼之季龙引澄入东合与其后杜氏问讯之
澄曰脇下有贼不出十日自浮图以西此殿以东当
有血流愼勿东也杜后曰和尙耄邪何处有贼澄即
易语云六情所受皆悉是贼老自应耄但使少者不
昏即好耳遂便寓言不复彰的後二日宣果遣人害
韬于
获免及宣被收澄谏季龙曰皆陛下之子也何为重
祸邪陛下若含恕加慈者尙有六十馀岁如必诛之
宣当为彗星下扫邺宫季龙不从後月馀有一妖马
髦尾皆有烧状入中阳门出显阳门东首东宫皆不
得入走向东北俄尔不见澄闻而歎曰灾其及矣季
龙大享群臣于太武前殿澄吟曰殿乎殿乎棘子成
林将壞人衣季龙令发殿石下视之有棘生焉冉闵
小字棘奴季龙造太武殿初成图画自古贤圣忠臣
孝子烈士贞女皆变为胡状旬馀头悉缩入肩中唯
冠
涕乃自启茔墓于邺西
自答不得又曰得二年一年百日一月乎自答不得
遂无复言谓弟子法祚日戊申岁祸乱渐萌己酉石
氏当灭吾及其未乱先从化矣𣨛于邺宫寺後有沙
门从雍州来称见澄西入关季龙掘而视之唯有一
石而无尸季龙恶之曰石者朕也葬我而去吾将死
矣因而遇疾明年季龙死遂大乱